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盛唐洛陽才子祖詠移家汝州詠唱終老

時間:2020-09-11 11:13:42|來源:大河網|點擊量:59550

盛唐洛陽才子祖詠移家汝州詠唱終老

盛唐洛陽才子祖詠移家汝州詠唱終老

□尚自昌

唐代的詩人稱才子,元代辛文房《唐才子傳》就是“唐詩人傳”。

祖詠是盛唐山水田園詩人,其詩筆致徐緩,起語高遠而情真意婉;其人才名著于當時,且以卓爾不群的個性引人注目?!短撇抛觽?middot;祖詠》:詠,洛陽人。有文名,殷璠評其詩:“翦刻省靜,用思尤苦,氣雖不高,調頗凌俗,足稱為才子也。”少與王維為吟侶,維在濟州,寓官舍,贈祖三詩,有云:“結交二十載,不得一日展。貧病子既深,契闊余不淺。”蓋亦流落不偶,極可傷也。后移家歸汝墳間別業,以漁樵自終。有詩一卷,傳于世。

祖詠26歲移居汝州,以漁樵自終,終年46歲,葬汝墳山莊附近。他一生詩作大多散失,《全唐詩》卷313收錄36首,卷869收錄1首,與初唐汝州詩人劉希夷留今詩作不差上下。這30多首詩大部分是移居汝州后所作,為汝文化的厚重增添了光燦的一頁。

恃才傲物不拘節

半首制詩成佳話

祖詠(699-746),洛陽人,盛唐前期山水田園派詩人,因在家中排行老三又叫祖三。祖詠少有文名,與王維、儲光羲等人交往密,常有詩和。開元九年(721),23歲的祖詠和21歲的王維到長安參加進士考試。

武則天執政時期,采取各種措施廣開入仕門路,又不斷下令舉薦人才,極大地刺激了一般士子通過科舉入仕的積極性。唐代的科舉考試不糊名,試前舉子可以自行投文于名公大卿和知貢舉者,名公大卿又可推薦人才。士子們為了求得王公權要的賞識和提攜,往往要奔走于達官貴人之間,上啟陳詩,這就是唐代舉仕“開后門”的請托之風。因此,舉子能否得第,有沒有人舉薦延譽,就大不一樣。

王維深知其中之理,試前走了多種關系,基本內定了狀元。與王維同樣才華橫溢的祖詠卻恃才傲物,偏不走這個斜路。尚書省公布考試結果那天,榜上沒有祖詠的名字,他落榜了。上榜的人可以憑證信大搖大擺地走進尚書省的大院,落第的多垂頭喪氣從尚書門前悄悄散去。祖詠看到一個個落第者失魂落魄地散去,又見那些上榜者志得意滿的樣子,心里不屑地“哼”了一聲,轉身吟道:“落去他,兩兩三三戴帽子。日暮祖侯吟一聲,長安竹柏盡枯死。”這就是祖詠著名的《尚書省門吟》。

祖詠想說的是:落第就落第吧,畢竟能上榜的只是少數。我祖詠可是有實力的,傍晚時候我要是在長安大街上隨便吟句詩,兩旁的竹柏都會被我的才氣逼死?!渡袝¢T吟》在當時轟動很大,祖詠的才氣和自負亦隨著那些上榜的進士和落第的“孫山”口傳名播各地。

開元十一年底,祖詠第二次進京參加第二年的考試。途游華山作《觀華岳》詩:“西入秦關口,南瞻驛路連。彩云生闕下,松樹到祠邊。作鎮當官道,雄都俯大川。蓮峰徑上處,仿佛有神仙。”詩中可見祖詠再次赴試前的自信、豪放,大有“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”之氣概。

唐代的科舉考試到中宗復位時,已經確定下三場試的格局。而在三場試中,每場均能決定去留,首場詩賦是關鍵所在。

開元十二年正月,考試如期進行,擔任這次考試的主考官是考功員外郎賈季陽。首場的題名《終南山望余雪》,限五言排律一首,六韻十二句,不能多一句也不能少一句。這既是考試的程式,也是嚴格的規定。

祖詠看到詩題,抬頭向南望了望窗外的終南山,山上的積雪在落日的余暉下,顯得那么光亮,卻分明又給人寒氣逼人的感覺。

祖詠感覺遠山上的寒意正陣陣向自己襲來,他下意識地抖了一下,然后似乎是不假思索地揮筆寫了20個字:

終南陰嶺秀,積雪浮云端。林表明霽色,城中增暮寒。

寫畢,祖詠又默讀了一遍,十分滿意地交卷了。賈主考看到這么優秀的學生喜出望外,但一看卷面只有四句,立即喊住他問:“哎,你怎么沒寫完,要寫十二句的不是嗎?”

祖詠面帶微笑地回答了兩個字:“意盡。”——該寫的都在那二十個字上面了,再多一個字就是廢話了。

主考官細品祖詠的詩,覺得確實是“意盡”了,若再敷衍數句,就是畫蛇添足。

雖然祖詠沒有按套路出牌,但主考官卻因欣賞其才,還是力主“破格”讓他順利通過了考試。

祖詠恃才傲物的個性和賈季陽不拘一格選人才的擔當,成就了中國科舉史上的一段佳話。

官場不容才高氣傲

仕途注定止于開始

祖詠的半首制詩驚動了愛才的宰相張說。祖詠考上進士后,經張說推薦任駕部員外郎,掌管輿輦、傳乘、郵驛之事。張說當時不但在政治上居宰相之位,而且是一個有成就的詩人,在文壇上儼然是一代宗主,尤重詞學之士。由于他的吸引,一批文人學士如張九齡、賀知章、王維、王翰、盧象等常游其門。祖詠也因張說的“高看”使其得以與張九齡、王翰等名人的交往,成為張系的“朋黨”。

開元十三年,朝廷決定在泰山舉辦封禪大典,任命張說為封禪使,具體操辦唐玄宗東封泰山大典的事宜。封禪是國家大事,封禪后按例凡隨行官員都晉升一級,并大赦天下,以示皇恩。張說愛財,用人多帶私心。張說多推薦自己的部屬中書省、門下省的吏員和自己親近的人任代理官職隨從前往。也有人為能得到參加封禪的名額,不惜向張說行賄。封禪大典結束后,張說命張九齡起草推恩頒賞的詔令。張九齡對張說推薦的人選覺得有失公允,實行后必定會引起眾人的失望,對張說的聲望也會帶來損害,于是建議張說改變這種做法,并提醒他現在糾正還不遲。張說拒絕采納這一意見,張九齡只好服從命令,起草詔令。詔令頒布后,朝廷內外果然一片嘩然。張說的女婿鄭鎰本是九品小吏,被連升四級,驟遷五品,上下議論紛紛。玄宗追問此事,他默不作語,有人一語雙關地說:“此乃泰山之力也。”落下了泰山就是老丈人的笑話。之后,人們便把祭壇旁邊的那個石峰叫“丈人峰”,“泰山”便成了“岳父”的專稱。第二年四月,張說罷知政事,失去了宰相職位。

張說最終受到的是命其提前“退休”的致仕處分,受張系“朋黨”牽連的人眾多,多為“降職”的貶官處理。張九齡調出京師擔任冀州代理刺史,后改授洪州(南昌)都督,轉授桂州都督,充嶺南按察使,終因才能出眾成為開元盛世的最后一位賢相。王維貶為濟州司倉參軍,張九齡執政后,擢為右拾遺,次年遷監察御史。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,故世稱“王右丞”。祖詠“免職”在家閑居,這與他恃才傲物、卓然不群的個性不無關系。

移家汝州歸山林

山莊迎送無白丁

開元十四年(726)四月,祖詠被免官,回洛陽家中閑居。同年秋,并州晉陽(今太原)詩人王翰,由正六品駕部員外郎出任汝州長史,這個正五品的長史是州刺史的佐官,沒什么實權,實為明升暗降的“貶官”。王翰上任途中路過洛陽看望了祖詠,閑居無事的祖詠就送王翰上任。兩個喜愛山水的詩人自然會相伴游玩汝州的山水名勝。祖詠被汝州秀麗的山川所吸引,萬般煩惱之中祖詠想起了晉代詩人陶淵明的田園生活。祖詠回洛陽后變賣家產來到了汝州,在王翰的幫助下在汝北山中購地建起了自己的汝墳山莊。

祖詠移家至汝州的原因在《汝墳別業》詩中說得很清楚:“失路農為業,移家到汝墳。獨愁常廢卷,多病久離群。”但田園生活讓他感受到全的新世界,使自己從困惑中解脫了出來:“鳥雀垂窗柳,虹霓出澗云。山中無外事,樵唱有時聞。”他在《田家即事》中描述的生活的確能讓人陶醉:舊居東皋上,左右俯荒村。樵路前傍嶺,田家遙對門。歡娛始披拂,愜意在郊原。馀霽蕩川霧,新秋仍晝昏。攀條憩林麓,引水開泉源。稼穡豈云倦,桑麻今正繁。方求靜者賞,偶與潛夫論。雞黍何必具,吾心知道尊。

王翰家資富饒,性格豪放不羈,到汝州后仍“舊習不改”?!杜f唐書》載其“至郡,日聚英豪,縱禽擊鼓,恣為歡賞,文士祖詠、杜華常在座”。朝廷聞報再改仙州(今葉縣)別駕,仍我行我素。再改州司馬,卻在赴任途中離世。

王翰在汝州期間,其官舍和祖詠的“汝墳山莊”成了文友相聚的平臺,王翰調仙州后兩人常在兩地約友相聚、詩作相寄。他在《寄王長史》中寫道:汝潁俱宿好,往來托層巒。終日何寂寞,繞籬生蕙蘭。第二年秋天,王翰到汝州山中與文友相會,祖詠非常高興,一氣呵成了《汝墳秋同仙州王長史翰聞百舌鳥》百字長詩。

祖詠和王翰在汝州度過了人生最快樂的時光。王翰離世后雖然少了出手闊綽的朋友,但汝北祖詠的“別業”仍然是“來往無白丁”山居。

開元二十八年(740)秋,王維專程到汝州看望祖詠,在祖詠的陪同下暢游汝州香積寺(風穴寺),寫下了《過香積寺》的五言律詩:不知香積寺,數里入云峰。古木無人徑,深山何處鐘?泉聲咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禪制毒龍。

“請長纓”邊關歌心志

時乖命蹇汝山葬詩魂

唐代入仕有三條途徑。一是通過科舉考試,二是文士隱居引起官方的重視稱之“終南捷徑”,三是邊關殺敵立功。

祖詠是一位熱衷于功名富貴的才子,否則就不會有“日暮祖侯吟一聲,長安竹柏皆枯死”豪言壯語。他移家汝州山林或許想走“終南捷徑”,這在他《汝墳秋同仙州王長史翰聞百舌鳥》一詩中,以鳥喻人表達了自己昂揚向上的心聲:“高飛憑力致,巧囀任天姿。返覆知而靜,間關斷若遺?;ǚ鄙狭致?,霜落汝川湄。且長凌風翮,乘春自有期”。

或許汝州的窮困生活改變了祖詠性格,重出江湖的渴望與日俱增。祖詠人生最后的10多年里,他多次走出汝州,南下渡淮河、過長江,在吳越之地尋覓機會;北上越黃河、登燕山,直達幽燕腹地,想通過邊關的將士出人頭地。

在邊塞,他親自見識了壯美的塞北風光,也親身體驗了戍邊戰士的生活。他多希望自己能像那些過去的邊關名將一樣,能勒石燕然,用武功來成就輝煌人生。一日,面對著薊門,祖詠激情澎湃,想像自己疆場立功的情景,當場吟出了《望薊門》一詩:

燕臺一望客心驚,笳鼓喧喧漢將營。萬里寒光生積雪,三邊曙色動危旌。沙場烽火侵胡月,海畔云山擁薊城。

少小雖非投筆吏,論功還欲請長纓。登上燕臺眺望不禁感到震驚,笳鼓喧鬧之地原是漢將兵營。萬里積雪籠罩著冷冽的寒光,邊塞的曙光映照著旌旗飄動。戰場烽火連天遮掩邊塞明月,南渤海北云山拱衛著薊門城。少年時雖不像班超投筆從戎,論功名我想學終軍自愿請纓。

《望薊門》流溢著熱血詩人的英雄氣概,是祖詠所留的30多首詩中唯一的邊塞詩。后人將這首詩與王翰的《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑,古來征戰幾人回?”比肩,講王翰《涼州詞》多提到《望薊門》。

蒼天終沒有再給祖詠拜將封侯的機會,他移居汝州后的人生“突圍”均以失敗而告終,最后不得不帶病回到他的汝墳山莊,直至終老。

史家逸其行事

人間班班有文

唐代開國約百年之后,迎來了唐詩的黃金時代——盛唐之音。盛唐之音由初唐四杰、陳子昂、劉希夷、王若虛等人開啟,由詩仙李白、詩圣杜甫、詩佛王維等人唱響,也離不開祖詠、王翰詩筆圣手的涂抹。女作家蘇雪林在《唐詩概論》指出,盛唐時期“作品里反射的只是青春的光熱,生命的歌頌,自然的美麗,祖國的莊嚴,什么人生的悲哀,社會的痛苦,永遠不會到他們心上”。

盛唐之音的山水派詩人,以王維、孟浩然為代表的,綜合了陶淵明詠寫田園和謝靈運摹形山水的傳統,融合了本時代的文化思想,以不同的詩作風格折射出盛唐氣象。

縱觀祖詠30多首詩作,除《望薊門》為七言邊寨詩外,全部為五言詩,山水田園詩和交友詩各占一半,其交友詩中多有山水田園的摹寫,整體仍屬田園詩風。

唐代選評家殷瑤所選唐詩《河岳英靈集》是公認為卓有成就、特色鮮明的選本。選錄祖詠《蘇氏別業》《清明宴司勛劉郎中別業》《宿陳留李少府揆廳》《終南望馀雪作》和《古意二首》共6首。

唐國子進士芮挺章撰《國秀集》三卷,集李嶠至祖詠詩220首,收錄祖詠《薊門別業》《望薊門》二首。

唐人姚合《極玄集》收錄祖詠《留別盧象》《蘭峰贈張九皋》《蘇氏別業》《夕次圃田店》和《題韓少府水亭》等5首。晚唐韋莊承繼姚合《極玄集》而選編《又玄集》三卷,再錄祖詠《蘇氏別業》一首。

唐李肇的《唐國史補》稱“詼諧自賀知章,輕薄自祖詠。”

后蜀韋毅編選的《才調集》,選唐人選詩1000首,有祖詠的《七夕》:“閨女求天女,更闌意未闌。玉庭開粉席,羅袖捧金盤。向月穿針易,臨風整線難。不知誰得巧,明旦試相看。”

宋李防等人承旨編撰《文苑英華》,錄祖詠詩歌《終南望馀雪》《七夕》《觀華岳》《中峰居喜見苗發》《泊揚子津》《扈從御宿池》《宴吳王宅》《清川口宴張郎中別業》《宿陳留李少府揆廳》等9首。

《千家詩》是唐詩的普及讀本,宋謝枋得編選,錄有祖詠《蘇氏別業》《江南旅情》。

宋洪邁編集的《萬首唐人絕句》一百卷,其編選宗旨是為了“時時教稚兒誦唐人絕句”,同《千家詩》類同。選錄祖詠《終南望馀雪》。

元代詩論家方回編選的《瀛奎律髓》兼選唐宋二代之詩,錄有祖詠《題遠公經臺》。

元代楊士弘積十年之力編成《唐音》一書,選錄有祖詠五言律詩4首:《題韓少府水亭》《蘇氏別業》《留別盧象》《江南旅情》。

明初高棅的《唐詩品匯》首開明人詩宗盛唐的風氣,以詩體編排詩篇,錄有祖詠《夕次圃田店》《田家即事》《古意》《終南望馀雪》《江南旅情》《泊揚子岸》《泗上馮使君南樓作》《留別盧象》《題韓少府水亭》《蘇氏別業》《宿陳留李少府揆廳》《扈從御宿池》《清明宴司勛劉郎中別業》《家園夜坐寄郭微》《望薊門》。

晚明文學思潮影響下的重要唐詩選本《唐詩鏡》,是陸時雍所選,錄祖詠詩六首:《蘇氏別業》《題韓少府水亭》《江南旅情》《泊揚子津》《望薊門》和《清明宴司勛劉郎中別業》。

清《唐詩三百首》“因專就唐詩中膾炙人口之作……俾童而習之,白首亦莫能廢,較《千家詩》不遠勝耶!”選有祖詠《望薊門》《終南望余雪》。

…………

上海師范大學碩士生張春榮是較早系統研究祖詠的學者,借他的詩作為本文的結尾:

兩唐書中惜無傳,盛唐詩留才子名??瓶紙錾狭艏言?,恣為歡賞為知音。漫游山川壯情懷,心系魏闕建功業。進退窮達且隨它,流落不偶亦風流。

(作者系汝州市融媒體中心主任編輯,汝州市炎黃文化研究會會長,出版有《汝瓷的前世今生》《風穴寺探秘》《汝文化簡論》等書)

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  • 責任編輯 / 馬瓊瑞

  • 審核 / 朱洵 平筠
  • 終審 / 張凱旋
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